第42节 (第1/2页)

    ??“而今的大秦，只是靠过去的勇武，在强行支撑罢了。”

    ??“然枯叶又岂能真挡得住火势？”

    ??“诚然。”

    ??“始皇做了各种补救。”

    ??“弄出了一套‘五德始终说’，将儒生赶出朝堂，独掌‘仁政’的解释权，还有就是以吏为师、以法为教，但始皇却是忽略了一点，并非人人都有始皇那般的手腕。”

    ??“法家分势、术、法。”

    ??“申不害变法，主要就是用术来驭群臣，但仅仅只择之一，韩国尚且很快衰弱，何况要三门兼具？”

    ??“这对君主的能力只会很高。”

    ??“后世又有几人能达到始皇这般政治高度？”

    ??“就算大秦勉强支撑了下来。”

    ??“最后也成不了所谓的君儒臣法，亦或外儒内法。”

    ??“只会变成外法内儒、外儒内儒。”

    ??“一个以法立国的国家，君主却主动背弃了法，那这个国家还有存在的必要吗？”

    ??“始皇的布局，我并不看好。”

    ??“无论是扶苏上位，亦或其他皇子，他们都玩不转。”

    ??“只会落得仁义不施而攻守之势异也！”

    ??偏僻小屋静如幽谷。

    ??嵇恒的声音持续地回荡着。

    ??“虽然我不看好始皇的布局，但这的确是始皇能想到的最好安排。”

    ??“诸子百家，经百家争鸣后，有四家提出了自己的治世主张，这四家分别是道、法、儒、墨。”

    ??“但战国攻伐数百年，墨家分裂，道家黄老之学，虽有所起色，但在中央集权之下，无为而治，显然不为始皇接受，法家自商鞅后，就已是儒家的另一种形态，儒法合流，再则法家的这一套，只适合乱世，并不太适合治世。”

    ??“儒家讲有教无类，经过数百年传学，门下弟子遍及天下。”

    ??“战国后期，儒家的确入了邪路，但因门人众多，误打误撞之下，却回答了其他百家无法回答的问题。”

    ??“德性！天命！”

    ??“以及靠什么治天下，坐天下。”

    ??“儒家的核心思想为仁、义、礼、智、信、孝。”

    ??“这些东西都是道德层面的。”

    ??“最好用。”

    ??“也最容易糊弄人。”

    ??“这一套思想，配合着天命说，再辅以法制为工具，足以让后世君主坐稳天下。”

    ??“但正如我前面所言。”

    ??“大秦是以法立国，这种做法，关东六国任何一国都可以做，独秦不行。”

    ??“只是不这么做，继续奉行法制，秦也会逐渐崩溃。”

    ??“因为大秦的法制只适合战时。”

    ??“始皇也没得选。”

    ??“放眼天下，诸子百家的思想，也唯有儒家思想能用。”

    ??“这或也是当代的一个无奈吧。”

    ??“毕竟谁能想到，孔子变‘学在官府’为‘有教无类’，对天下的影响有这么大呢？”

    ??“或许就连孔子自己也想不到吧。”

    ??嵇恒缓缓站起身。

    ??他看了几眼满眼茫然的胡亥，淡淡道：“距离行刑只有五天，我讲课也讲的有些乏了，最多还会讲一次，然后便不会讲了，在生命的最后一段，还能有美食美酒相伴，已算是不负此生了。”

    ??“哈哈。”

    ??嵇恒大笑一声，朝着屋外走去。

    ??临末。

    ??还留了一句话。

    ??“我今日讲了这么多，你可以下去想想，若是大秦继续这样，关东六地哪一地会最先反，又会是哪个群体？！”

    ??“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”